Admin: finalizován tvar zápisu autorů hesel

2017-12-11T16:02:46Z

finalizován tvar zápisu autorů hesel

Admin: import na produkční server

2017-12-10T16:54:42Z

import na produkční server

Nová stránka

náboženství světské – též ''náboženství sekularizované'' nebo ''náboženství politické'' – termíny používané pro označení ideol. systémů bez víry v nadpřirozeno, resp. „bez boha“, které nejsou zahrnovány mezi [[náboženství]], ale podobným způsobem tvoří hodnotové systémy, normy a vzory chování i mechanismy kontroly a represe formující hromadné životní postoje, polit. a soc. struktury. K pojmenování ''n.s.'' vede ale především to, že jsou postaveny na analogonech náb. [[víra|víry]], [[dogma|dogmatu]] a [[rituál|rituálu]]. ''Christopher H. Dawson'' přišel ve 20. l. 20. st. s termínem ''náhražkové náboženství'', který přisoudil víře v pokrok a svobodu, ale i nacionalismu, socialismu apod. jako formám pokračování křesťanské tradice (''Progress and Religion'', 1929). Pojem ''n.s.'' se začal používat v 50. l. pro [[marxismus]], spíše ale pro [[leninismus]] a [[stalinismus]] a také pro [[fašismus]] či hitlerismus. Později, v 60. l., byl spojován s maoismem. Jmenované případy bývají považovány za vyhraněné, typické, modelové, ale prvky ''n.s.'' jsou nalézány i v jiných ideol.-polit. systémech (např. v gaullismu). Poprvé termín ''n.s.'' údajně použil ''R. Aron'', který jej spojil s potřebou náb. života člověka pozdní křesťanské éry. [[křesťanství|Křesťanství]] se podle něho stalo tolerantním, pluralistickým, „slabým“ náboženstvím a řadu jeho rolí převzaly sekularizované novodobé ideologie.

Z ''Aronových'' a dalších úvah na dané téma lze shrnout, že náb. rysy zmíněných ideologií jsou spatřovány zejm. v tom, že: ''1.'' jejich „teorie“, tj. globální vize dějin a interpretace světa, byla povýšena na jedinou „pravdu“ (analogie náb. dogmatu), v jejímž jménu jsou „sakralizovány“ stát. instituce a polit. moc, formovány masy vyznavačů ''politické víry'' a zaváděny spec. rituály; ''2.'' osoba diktátora přesahuje [[vůdcovství charismatické|charismatické vůdcovství]], diktátor je chápán spíše jako nedotknutelný vyslanec Boha s neohraničenými pravomocemi (viz tzv. ''kult osobnosti'' ''A. Hitlera'' a ''J. V. Stalina''); ''3.'' postupně se vytváří panteon hrdinů („svatých“) s rituálem uctívání památek, ostatků, a na druhé straně stigma [[kacíř|kacíře]] – disidenta (viz [[disent]]), který je ostrakizován, sankcionován; ''4.'' osobní svoboda je chápána v omezených hranicích ideol. direktiv („přikázání víry“) a rozum a intelekt je určen k službě danému řádu; ''5.'' velkou roli hrají „posvátné knihy“, které jako by nesly „boží poselství“ (např. ''Kapitál'', ''Mein Kampf'', ''Malá rudá knížka'') a jejichž každá věta musí být pečlivě studována a stále opakována, aniž je podrobována kritice; ''6.'' existuje zde [[mesianismus]], vidina „mesiáše“ vynořujícího se z nejhlubších temnot bídy a utrpení (předurčená rasa u ''Hitlera'', ''Marxův'' proletariát); ''7.'' účinným prostředkem soc. manipulace je prožitek katarze, přeměny v nového člověka a příslib budoucí ideální společnosti (ráje na zemi); ''8.'' zákl. spol. instituce a systém rolí fungují jako „prostředník mezi Bohem a člověkem“ a mají podobu [[církev|církve]] a [[kněz|kněží]] (strana a její funkcionáři); ''9.'' v řízení společnosti je uplatňován dualistický princip: strana (církev) inspiruje a radí, stát byrokratizuje a vykonává rozsudky. Typická ''n.s.'' obsahují všechny tyto rysy, i když v různé intenzitě a v různých jevových podobách.

Podle ''Jacquese Ellula'' vyplývá vznik ''n.s.'' ze dvou trvalých aspirací: polit. moc touží po totalitě, chce dosáhnout hranic absolutnosti, a „obyčejný člověk“ touží po jasných, „absolutních“ příkazech, po naprosté oddanosti. Ale ve společnostech založených na ''n.s.'' dochází časem k ústupu náb. jevů z polit. scény (např. ''Gardner'' poukazuje na hist. okamžik, který nastal v sovět. společnosti, když ''Chruščov'' zpochybnil některé prvky dogmatu), což lze charakterizovat jako známku úpadku systému. V této souvislosti označil ''Ellule'' záp. levičáky za „neoblomné proroky umírajícího náboženství“. I když pojem ''n.s.'' se příliš nepoužívá, přirovnání ideologií totalitních států k náboženství se běžně vyskytuje a patří k analogiím, se kterými pracuje laická s-gie. Termín ''n.s.'' nelze zaměňovat s termíny ''rozumové náboženství'' či [[náboženství občanské|občanské náboženství]], které se vztahují k jinak hist. postaveným a polit. koncipovaným společnostem, i když ve všech případech jde o analogie náboženství, resp. o specif. podoby a koncentrace prvků tzv. [[náboženství neviditelné|neviditelného náboženství]].

<div class="translations">
secular religion
religion sécularisée, religion temporelle
säkularisierte Religion
religione secolarizzata
</div>

Literatura: ''Ellul, J.'': Les nouveaux possédés. Paris 1925; ''Dawson, Ch. H.'': Progress and Religion. London 1929.

-- ''[[:Kategorie:Aut: Vodáková Alena|Alena Vodáková]]'' 
[[Kategorie:Aut: Vodáková Alena]]
[[Kategorie:Terminologie/náboženství a magie]]
[[Kategorie:VSgS]]

@@ Řádek 14: / Řádek 14: @@
 <span class="section_title">Literatura:</span> ''Ellul, J.'': Les nouveaux possédés. Paris 1925; ''Dawson, Ch. H.'': Progress and Religion. London 1929.
--- ''[[:Kategorie:Aut: Vodáková Alena|Alena Vodáková]]''<br />
+''[[:Kategorie:Aut: Vodáková Alena|Alena Vodáková]]''<br />
 [[Kategorie:Aut: Vodáková Alena]]
 [[Kategorie:Terminologie/náboženství a magie]]
 [[Kategorie:VSgS]]

Náboženství světské - Historie editací

Admin: finalizován tvar zápisu autorů hesel

Admin: import na produkční server